字颛愚，霸州人。有《紫竹林集》

释观衡，字颛愚。姓赵氏，霸人也。家世农业，母梦大士携童子入门，亟取抱之，遂生衡。性端凝，不好嬉戏。七岁从乡塾读，能通字义。质迈凡侪，顾喜近桑门，不乐章句。年十二，即蔬食自持，常念观世音号，自在流露，若出于不自知。渐有超尘之思，讲于父母不之许，乃潜逸。途遇五台山圆炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，栖迟五载。年十八，诣五台清凉山师子窟，参空印，令居侍寮，亲授经典。敷绎旨要，迎刃而解，如是三年，无间寒暑。万历庚子，年二十二，随印至北京，侍楞严讲席，进菩萨戒，参达观。后历齐鲁吴越，叩雪浪、云栖二师。至天台华顶峰，喜其孤迥，结庵独处，读《楞严经》，豁然融彻。癸卯春，至双径访乐愚，寻过金陵，休夏长干。秋游九华，冬上匡山，卜静乾罡岭，苒荏数秋。尝月夜经行，忽焉省悟。遂下岭，礼育王舍利。复渡海。丁未再至天台。入闽，游武夷古寺。戊申夏，自瑞金入粤，游南华，冬进曹溪。己酉夏，见憨山于端州。秋登南岳，遂卜居石廪峰，误食草乌而病。壬子春，紫萝刘居士迎入荼陵，养疾云阳。冬讲《楞严》，释论朗彻，听者百馀人，风纪肃然。甲寅，过邵陵，车自心居士延居无念阁。丙辰，年三十八，邵陵诸檀那于双清矶后，首辟荆棘，创建禅林，颜曰五台，不忘厥初。经语佛声，朗朗动听，启人信心，见闻随喜，大生欢悦。丁巳紫阳梁五峰，施以己宅，助建静室，堂阁厨库，次苐落成，郑太史为题曰耑山兰若。地静人幽，阐志撰述，是夏著《心经小谈》。戊午春，集《律仪常轨》及《律学知要》。夏四月说戒，立《圆通忏法》一卷，并《戒坛规则》。壬戌作《中庸说白》及《天主说辩》。癸亥，年四十五，作述志诗，自道其生平甚悉，诗具集中。又以此方教体，在音与闻，舍闻无音，舍音无教，因述《礼观音仪》一卷，率众薰脩，得真实行者十五人，是则合音闻而为教体，即音闻而归圣性也。又著《金刚四依解》。丁卯，作《礼佛发愿仪》。己巳，著《首楞严经悬谈》。辛未，著《金刚般若略谈》。门人集所著，刻之成帙，衡名之曰《闭门语》。壬申，著《楞严四依解》。甲戌秋，泛舟之武陵，诣德山，礼鉴大师塔，憩于乾明寺。常德荣王迎衡，于梅园说戒。冬至湘潭，居法宝庵。乙亥秋，去攸县，历云阳，过吉州，礼青原大师塔。丁丑春，之吉安城，理舟楫，诣匡山，扫憨山师塔。秋下匡山，登云居，礼祖塔，主人味白请主法，不许，乃去云门。疾作，憩甘露庵，熊给谏青屿，与山中僧众，合词坚请。九月朔，入云居方丈。以禅堂久废，躬亲畚插。更建静室，筑罗汉堂。期年之间，楝宇一新。是时衡年已六十馀矣。辛巳秋七月，赴吉州刘孝则翰撰青原祖庭之请，九月至青原。说戒结制，法席甚隆。壬午秋复归云居，筑桥于南溪，曰“安乐桥”，下镌隐语，有“再遇游鲜主盖豆函”八字，人莫之识。甲申，金陵士夫迎主石城清凉寺法席。时燕京已陷，明主死之。五月，建荐思宗烈皇帝及后妃诸臣道场。冬十月，得竹林于金陵城北，欲避烦嚣，卓锡此间，号曰紫竹林。更建禅堂及殿寮静室。丙戌，弘戒天界寺，得新学百七十七人。五月三日疾增剧，命弟子音乘等摄林中事。四日招众居士谢别，六日端坐而逝，年六十有八。丁亥九月奉灵龛，诣云居建塔。衡广颡丰颐，平顶大耳，脩髯如戟，短发覆肩，岁一剃落。目光炯炯，学者见之不威而严。初侍空印，宗贤首，而禅宗印可于憨山。立法不为崖岸，不分门户，田夫牧童，礼不异节，故所至香花争迎。于《楞严》宗旨得最上正觉，所作法语偈颂包举深宏，今所见者有《语录》三十卷，而诗颂书疏附之。弟子音乘为编年谱。

【介绍】： 明末清初山东益都人，字正卿。明天启二年进士，官湖州司理。入清隐居不仕。曾辑编《广百川学海》。著有《齐茶笺》。

【介绍】： 明末清初山东新城人。明天启二年进士，官检讨。入清，授原官。累迁少詹事兼国子监祭酒，改翰林院侍读学士，擢礼部左侍郎。坐与冯铨朋比为奸罢官。

【生卒】：1586—1667 【介绍】： 明末清初真定府灵寿人。天启二年进士。任房县知县，有惠政。崇祯初迁河南道御史。时都御史陈奇瑜主持镇压农民军战事，永淳献计，奇瑜不能用。官至吏部尚书。明亡，携家浮海岛。康熙中卒。

【生卒】：?—1646 【介绍】： 明末清初山西泽州人。明天启二年进士，崇祯间由户部主事累擢佥都御史，抚治郧阳，遭劾遣戍。清顺治间，以山西巡抚马国柱荐，授南赣巡抚。

【生卒】：?—1650 【介绍】： 明末清初山东淄川人。明天启二年进士，官至侍读，以争《三朝要典》入逆案削籍。清顺治初，组织团练拒农民军。清廷授与礼部侍郎。自请招抚江西，被劾，夺官。在乡复顽拒义军，城破被杀。

【生卒】：1590—1656 【介绍】： 明末清初直隶磁州人，字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自称云隐居士。明天启二年进士。官至兵部尚书。旋丁母忧。南明弘光朝，以马士英、阮大铖用事，避去。清顺治时屡荐不出。晚年闭户注《易》，有《易经增注》。

【生卒】：?—1650 【介绍】： 明末清初辽阳人。本为明辽东镇江城游击。天启元年，辽阳陷落后，率众降后金(清)，仍授游击，隶汉军镶红旗。入关后，授右副都御史，巡抚山西。次年，与尼堪会师击灭大同姜镶。卒谥僖靖。

字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

【生卒】：1592—1652 【介绍】： 明末清初河南孟津人，字觉斯。明天启二年进士，授编修，官至礼部尚书、东阁大学士。入清，又授礼部尚书。博学好古，工诗文，善书，兼画山水梅竹。有《儗山园帖》。卒谥文安。

字觉斯，河南孟津人。明万历二十年（一五九二）生，天启二年（一六二二）进士，官至礼部尚书。弘光立，授东阁大学士。入清，官礼部尚书。顺治九年（一六五二）卒，谥文安。有《拟山园词集》。

王铎，字觉斯，孟津人。明天启壬戌进士，累官礼部尚书。入国朝，仍原官。谥文安。有《拟山园诗集》。

字觉斯，河南孟津人。天启壬戌进士。国朝官至大学士，谥文安。

【介绍】： 明末清初直隶河间人，字景如，号澹如居士。明天启二年进士。入清后官至刑部右侍郎，顺治二年以病免。有《诗说简正录》。

【介绍】： 明末清初江西吉水人，字梅公。天启二年进士。官至光禄寺少卿。李自成军入京师，元鼎从之，授太仆寺少卿。顺治元年降清，擢兵部右侍郎。坐事论绞，免死，杖徒折赎，未几卒。有《石园集》。

李元鼎（1595-？）字吉甫，号梅公。江西吉水人，天启二年（1622）进士，官光禄少卿。入清，官至兵部左侍郎，著有《石园全集》三十卷。

李元鼎，字吉甫，号梅公，吉水人。明天启壬戌进士，历官光禄少卿。入国朝，官至兵部右侍郎。有《石园全集》。

字吉甫，号梅公，江西吉水县人。生于明万历二十三年（一五九五）。天启二年（一六二二）进士，授行人，升光禄少卿。入清，擢兵部右侍郎，转左侍郎充殿试读卷官。顺治十六年（一六五九）落职归里。筑梅山小隐，与远山夫人倡和其间。康熙九年（一六七○）卒于家。有《石园全集》。其词与远山合刻为《随草诗馀》，单行为《文江词》。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

【生卒】：1599—1661 【介绍】： 明末清初辽东人，隶汉军正白旗，瓜尔佳氏。初为明广宁守备，明天启二年降清，授三等轻车都尉世职。天聪间劝降明大凌河守将祖大寿。崇德间从攻皮岛及锦州等地，擢至汉军镶红旗固山额真(都统)。顺治元年入关，转战至江南，授镇海将军，驻防镇江。卒谥忠勇。

【生卒】：1602—1645 【介绍】： 明末清初浙江山阴人，字弘吉，号虎子。祁承□子。天启二年进士，授兴化府推官。崇祯四年官御史，屡疏陈天下大势、民间疾苦，出按苏州、松江诸府。因忤周延儒，以侍养归。福王时擢右佥都御史，宣抚高杰，勉以忠义，杰感动愿效力。旋被诋移疾去。清兵陷杭州，绝食死。唐王时谥忠敏。

字幼文，绍兴山阴人。天启壬戌进士除兴化推官擢福建道御史巡按苏松历官都御史巡抚应天

【生卒】：?—1665 【介绍】： 明末清初顺天大兴人。明天启二年进士，崇祯间累官四川巡抚，参与镇压李自成军。曾疏请重用中书涂原，练乡勇，以蜀人治蜀兵，罢官。清顺治元年，起授都察院左副都御史，寻以病乞休。

【生卒】：?—1665 【介绍】： 清汉军镶白旗人，字淳然。本为广宁诸生。后金太祖天命七年归清。后金太宗崇德元年试中举人，擢内秘书院学士。顺治初，授河道总督，修筑豫、鲁河堤，堵塞决口。十四年，致仕。

【生卒】：1617—1682 【介绍】： 明末清初前藏穷结人，本名阿旺罗桑嘉措，又译作阿旺罗布藏嘉木错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。明天启二年，被迎入拉萨哲蚌寺，拜班禅四世为师。崇祯间，与四世班禅凭借青海蒙古固始汗兵入藏，推翻噶举派统治，建立格鲁派“政教合一”的地方封建政权。清顺治九年赴京朝觐，受“西天大善自在佛领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号及金册金印，确立了达赖喇嘛系统在西藏的政教地位。有《西藏王臣史》。